むかし日本では、自然崇拝(しぜんすうはい)（ｱﾆﾐｽﾞﾑ）の神、神祇信仰(じんぎしんこう)の神（ｲｻﾞﾅｷﾞ､ｲｻﾞﾅﾐなど）、祖先神・氏神(うじがみ)など多く神々が信仰されていました。大陸から仏教が伝えられた時、古来より信仰されてきたこれらの神（かみ）に併せ、外国の神である仏（ほとけ）を受け入れ、同時に信仰することは、私達の祖先にとって違和感のないことでした。「仏法を信じ」「神道を尊ぶ」日本人は、仏も神も大事にしてきました。即ち複数の宗教を受け入れ、同時に信仰してきたのです。

　日光における信仰の歴史は、山岳宗教・仏教・神道が入り交じった宗教的霊地として栄えていたことが、男体山頂遺蹟や各地に遺る宝物からわかります。仏教公伝からさほど遠くない奈良朝より山岳信仰と仏神への信仰が混じり合って信仰され、平安時代後期になると本地垂迹(ほんじすいじゃく)思想が広まりました。理想の釈迦を本とし、歴史上に現れた現実の釈迦が垂迹であるとする仏教の発想が、仏と神の間で説かれるようになったのです。仏が本地で、神が垂迹である、仏と神は同一である、とされたのです。鎌倉期になり熊野修験の影響を受けた三山信仰が広まると、日光三所権現(にっこうさんじょごんげん)信仰が体系化されました。男体・女峰・太郎の山々を御神体とみるもので、

なんたいさん		おおなむちのみこと		ふたらさん ごんげん		しんぐう		せんじゅ かんぜおんぼさつ
男体山	−	大己貫命	−	二荒山権現	−	新宮	−	千手観世音菩薩
にょほうさん		たごりひめのみこと		たきのお ごんげん		たきのお		あみだ にょらい
女峰山	−	田心姫命	−	瀧尾権現	−	瀧尾	−	阿弥陀如来
たろうさん		あじすきたかひこねのみこと		たろうさん ごんげん		ほんぐう		ばとう かんぜおんぼさつ
太郎山	−	味耜高彦根命	−	太郎山権現	−	本宮	−	馬頭観世音菩薩

となります。日光山の大本堂である三仏堂(さんぶつどう)は、この日光三所権現の本地仏(ほんじぶつ)である千手観音・阿弥陀如来・馬頭観音を祀(まつ)る御堂です。
　日光山において、仏と神は明治４年に当地で施行された神仏分離まで区別されることなく共に信仰されてきました。日本人のおおらかな宗教観を顕著に示す神仏習合の宝物を通し、仏と神を同時に信仰した祖先の姿を思い起こしながら、信仰の本来の意味を考えてみてください。

展示品のご紹介 ※ 予告なく変更する場合があります。
【重要文化財】 板絵著色「役行者八大童子像」 日光山輪王寺蔵
鋳造「男神座像・女神半跏像」 日光山輪王寺蔵
「日光三所権現御正体」 日光山輪王寺蔵	「天海大僧正」像 日光山輪王寺蔵
上記を含め、約６０件の什宝を展示しております。 詳しくはお問い合せ下さい。 電話 ０２８８−５４−０５３１ ��

�ｺ川宗家 第十八代当主
（財）�ｺ川記念財団　　　
理事長 �ｺ 川 恒 孝

　江戸幕府開府４００年に当たる平成１５年（２００３）４月に、多くの方々から御支援を頂いて、財団法人�ｺ川記念財団を設立いたしました。

　�ｺ川宗家（将軍家）伝来の歴史資料を保存、管理するとともに調査研究し、公開することを目的として設立した財団の常設展示を、�ｺ川家と関係の深い日光の地でできますことは、大変喜ばしく思います。

　季節ごとにテーマを決めて、日光山輪王寺宝物殿の所蔵品とともに、�ｺ川記念財団の所蔵品を一堂に展示することで、江戸幕府にとって日光が果たした役割や意味を、改めて考えるきっかけとなれば幸いです。

東照大権現 〜家光公の霊夢像〜