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『日光山 輪王寺の名宝』 展

平成１４年　９月１９日（木）〜１１月１３日（水）

−　密教（みっきょう） と 日光山 輪王寺　−

　大陸で大乗仏教｛大きな車にあらゆる人全てを乗せて、共に悟りの境地に行こうとする教え｝が盛んになる頃、インドのヒンドゥー教も民衆の中に深く浸透していきました。仏教では、成熟し体系化されたヒンドゥーの神々を「超越的なもの」として受け入れ、超越的性格を持つ仏教の仏として消化したのです。多面多目多臂｛多くの顔と目、手を持つ姿｝の変化観音や、憤怒の表情に激しい動きを伴った明王など、それまでの仏教の仏とは異なる像が造られるようになりました。それと共に、結印｛手の結び方｝、真言｛神々に対する呼びかけの呪文｝、陀羅尼｛集中・記憶の呪文｝などと併せ、護摩などの密教独特の儀式が整えられ、盛んになっていったのです。
　日本の密教は、インドで興り中国に渡った密教を受け継いだもので、９世紀の初め、「最澄」「空海」によってもたらされました。「空海」は密教を最高の教えとして持ち帰ったのに対し、「最澄」は法華経の教えと密教を同等と捉えて伝えます。その後、第３世天台座主「円仁」や第５世「円珍」が、その教えを更に深め、整備し、天台教学の中でも密教の比重は重くなっていくのです。
　日光山輪王寺は天台宗のお寺です。江戸時代には、比叡山延暦寺、東叡山寛永寺と日光山輪王寺の門主を、天皇の御子である法親王宮がお務めになりました。（関東でも少ない門跡寺院の号は、その故です。）天台宗の密教は「台密」（たいみつ）といわれ、現在でも盛んにその教えが実行されています。この輪王寺でも、もちろん密教が取り入れられています。本堂三仏堂の後に建立された護摩堂では、炉に護摩木などを投げ入れて炎をあげ、その炎によって煩悩を焼き尽くすよう、祈りを炎にのせて天上に届けるよう、日に３度の護摩作法が毎日行われています。
　この度は、密教儀式に使用する独特の法具や、密教の世界観を現す曼荼羅、或いは本尊などを一堂に展示し、神秘の作法をご紹介しています。日本仏教の大きな教えの一つである密教の世界を、どうぞご拝観下さい。

主要展示什宝のご紹介
蒔絵 行事壇　【重要文化財】 （まきえ ぎょうじだん） 　金剛盤（こんごうばん）の裏面の銘から、寛永18年4月17日、東照大権現(とうしょうだいごんげん＝徳川家康)のご命日に使用されたものであることがわかります。　当山第53世「天海（てんかい）」大僧正(＝慈眼大師・じげんだいし)所用の行事壇具（ぎょうじだんぐ）として伝えられています。　法具は鋳銅鍍金（ちゅうどう ときん）、魚々子地（ななこぢ）に宝相華文（ほうそうげもん）・蓮（はす）・葵紋（あおいもん）を描く精緻な作りです。　又、前机（まえづくえ）、磬架（けいか）、脇机（わきづくえ）、礼盤（らいばん）は梨子地（なしじぢ）に蓮華唐草金銀蒔絵（れんげからくさきんぎんまきえ）を施し、魚々子地牡丹唐草文金具（ななこぢぼたんからくさもんかなぐ）を用いるなど、江戸時代工芸技術の粋を極めた美しい壇です。
三鈷杵・独鈷杵 （さんこしょ・とっこしょ） 　三鈷杵・独鈷杵など金剛杵（こんごうしょ）と呼ばれる法具は、密教の修法に使用する道具の一つで、もとはインドの武器でした。鋭い切っ先で心中の煩悩（ぼんのう）を打ち砕き、仏性（ぶっしょう）を現す象徴として用います。	不動明王 二童子像 （ふどうみょうおう・にどうじぞう） 　明王は、教化（きょうけ）しがたい衆生（しゅじょう＝全ての生物）を、畏怖（いふ）をもってて従わせるため、諸々の悪を退治するため、武器を持つ恐ろしい姿を現しています。なかでも不動明王は、平安時代以来密教の隆盛と共に、日本でも盛んに信仰されてきました。この像は、脇侍に矜羯羅童子（こんがらどうじ）・制た迦童子（せいたかどうじ）を従えたお姿です。