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江戸と日光　［ 江戸開府４００年記念 ］�V
『 徳川家 の 聖地となった日光 』 展

平成１５年　７月１０日（木）〜９月３日（水）

日光とは

　今年、平成１５ 年(西暦２００３ 年)は、江戸に幕府が開かれて400年という年に当たります。江戸幕府にとって、当地日光が果たした役割、意味とはいったい何だったのでしょう。

日光とは一体どのような土地でしょう。江戸時代、徳川家康公が東照大権現（とうしょうだいごんげん）として祀られると徳川家の祖廟として、日光の繁栄は頂点を極めます。｛江戸幕府の開祖を祀る地＝江戸幕府の宗教的拠り所｝として、日光が選ばれたのはなぜでしょう。

　日本に仏教が正式に伝えられたのは６世紀半ばのこと。８世紀には、最澄・空海がそれぞれ天台宗と真言宗を開きます。同じ頃、活躍したとされるのが、当山開山の祖である勝道上人（しょうどうしょうにん）です。上人は大谷川（だいやがわ）の畔に四本龍寺（しほんりゅうじ）を建てました。当日光山の始まりです。上人はその後も修行を重ね、ついには二荒山（ふたらさん＝男体山）登頂を極めます。当寺の宗教は、大陸伝来の仏教と、日本古来の神道が融合したもの、仏と神が一体として信仰される神仏習合思想が、日本の宗教形態として自然に受け入れられていました。仏と神は同体であり、日本における仏の姿が神であるという捉え方（本地垂迹説）が唱えられたのです。山岳修験の道場として、また神仏習合の一大霊場として、中世を通し霊場としての地位を固めた日光山。豊臣秀吉に憎まれ、一時は疲弊しますが、その後、徳川幕府の霊地として復活するのです。

　当山第５３世貫主である天海（てんかい）大僧正は、家康公・秀忠公・家光公三代の将軍から崇められた天台僧です。家康公の信仰篤かった天海は、天台宗の秘法、山王一実神道（さんのういちじつしんとう）によって家康公を神にしました。西の京都と肩を並べる東の都を築き上げる野心を持って、江戸に幕府を開いた家康公。東照大権現という名が示すのは、「東に照り輝く仏が権りに神として現れた姿」という意味です。神仏習合思想により、東方薬師瑠璃光如来（とうほうやくしるりこうにょらい）を本地、東照大権現を垂迹（すいじゃく）とした、人智を越えた存在になったのです。「関八州の鎮守とならん」と遺言した家康公の本意は、比叡山延暦寺が京の都を守護した様に、江戸の北に位置する日光に自らの廟所を建て、自らが神となり、江戸幕府の宗教的要として日光という土地から東の都＝江戸を護ろうとしたのです。そこには、徳川幕府が、西の朝廷と同等、或いはそれ以上になるようにという強い意志がみえるようです。

おもな展示品
【 国 宝 】 だいはつねはんぎょうしゅうげ 『大般涅槃経集解』 涅槃経の解説書であるこの経釈書は全７1巻、内、巻第１１から第６９までが伝えられ、国宝に指定されています。４３巻は奈良時代の書写で、１６巻は平安時代の書写です。天海僧正の所蔵書籍として、当寺に伝来しています。
【重要文化財】 とうしょうごんげんぞう 東照権現像 徳川家康公は、戦国時代を生き抜き、天下泰平の世を築き、江戸幕府を開いたのち、日光の地に神として祀られました。	薬師如来像 仏教の仏を本地とし、神道の神を垂迹とする本地垂迹説。家康公の本地仏は、東に浄土があるという薬師如来です。東照宮（神社）に薬師堂（鳴き龍）があり、本地堂とも呼ばれています。
ししゅう　うちしき 刺繍　内敷 （家康公より天海拝領） 天海大僧正が家康公より頂戴したと伝えられる敷物です。
日光山縁起 日光の開山は、実に奈良時代に遡ります。大谷川の激流を渡り、庵を建てた勝道上人の偉業は、空海の詩文集「性霊集」巻二に、「沙門勝道歴山水瑩玄珠碑并序」として載せられています。	【栃木県指定有形文化財】 ほうのうめん　からすてんぐ 奉納面　烏天狗 裏面に彫りつけられた銘文から、天和2年（1682）三番禅頂の折りに奉納されたものであることがわかります。禅頂とは、霊山に登り修行をすることですが、日光の禅頂は、三峰五禅頂といい、春峰、夏峰、冬峰のルートがあり、秋峰に五禅頂を定め、中世、盛んに行われました。
※ 出陳展示什宝は、予告なく変更する場合があります。